Esquel te enamora, se incorpora a tu piel como los abrojos mismos.

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Esquel y vos :De Daniel Galatro

Movilización en red contra Texaco Chevron


Estimados/as Amigos/as Compañeros/as de los sueños de solidaridad, tierra y libertad, amor y vida:

Esta es una invitación a firmar, difundir y participar activamente (cada cual en la medida de sus propias posibilidades) en una cadena humana de movilización y divulgación a través de todos los medios y por Internet, capaz de hacer pensar y retroceder a TEXACO CHEVRON para que asuma su responsabilidad criminal y pague todo el daño causado a los seres más nobles y sencillos, humildes e indefensos, los pueblos originarios de la Amazonía, el gran pulmón de la Tierra.

En vuestras manos está el que podamos legar un mundo mejor y un planeta más habitable a nuestro hijos y nietos, difundid el manifiesto y participad activamente en la campaña Por la Tierra y el Agua
Y gracias a cuantos sois la voz profunda y serena de la tierra por apoyar y multiplicar la fuerza, la amplitud y el alcance universal de la batalla decisiva que han de librar los pueblos originarios y la ciudadanía libre y consciente de toda la Aldea Global en defensa de los legítimos derechos de Ecuador y de la Amazonia frente a la prepotente y criminal actitud de todos los TEXACO CHEVRONES que destruyen y matan en su insana codicia lo más sagrado, el vientre fértil y generoso de la Pacha Mama.

Con un fuerte abrazo desde París la ciudad revolucionaria de la luz y el amor
Olivier Herrera Marín

Manifiesto
Movilización Internacional en RED Contra Texaco Chevron
En Defensa de la Amazonía y sus Pueblos Originarios

Hijo amarás el mar y la tierra sobre todas las cosas,
Defenderás el paisaje natural y la naturaleza salvaje,
Respetarás la vida de los árboles y de los animales.
1991

Manifestamos nuestra activa solidaridad y más firme apoyo a los derechos humanos de los pueblos originarios que viven en la Amazonía en paz y armonía en su medio natural y nos movilizamos por la más vital y noble causa de la Pacha Mama que cobija y alimenta a todos los hijos de un mismo padre, el Sol, y de una misma madre, la Tierra.

Apoyamos los justos reclamos, la dignidad, lengua y cultura, de quienes saben amar los frutos del vientre generoso de la tierra y nos dan en su ejemplo de dignidad y sencillez, una lección perenne de cuanto le da un sentido y un valor auténtico a nuestra existencia y lucha diaria Por la Tierra y el Agua.

Ante el grave peligro que corren la tierra y la humanidad por la impune devastación de la Amazonía, con el progresivo envenenamiento de sus tierras y de sus acuíferos a causa de la desidia irresponsable y la codicia criminal de Texaco Chevron, la responsable del Chernobyl de la Amazonía, en Sucumbíos y Orellana, Ecuador. Ante los atentados ecológicos cometidos por las compañías mineras Conga No Va en Cajamarca, Perú. Y la extracción de oro en las cuencas de los ríos de Venezuela y Colombia, a lo que suma y multiplica la tala indiscriminada de los árboles de la selva y su incivil deforestación para expandir los grandes latifundios ganaderos y las plantaciones de soja en Brasil, que aceleran la destrucción de la biodiversidad y el cambio climático inducido por un feroz mercantilismo y desaforado consumismo alentado la actitud suicida de unos gobiernos corruptos y antinacionales y ciertos medios amarillistas que faltos de la necesaria libertad y objetividad, escriben al dictado de quienes nos empujan al abismo de un mundo yermo e inhabitable para la especie humana.

Ante tanta irresponsabilidad, quienes conservan su memoria e identidad, responsables del Ser y el futuro de sus hijos, empuñan su espada-pluma y se unen a través de los profesionales de la información ética, libre y responsable y en la RED en la defensa de la Amazonía y sus pueblos originarios con el valor inestimable y la fuerza imbatible de la palabra y el verbo que es manantial inagotable del que fluye e irradia el amor y la vida.

Los hijos de la tierra viven y crecen respetando a la madre naturaleza, a sí mismos y a los demás. Y la tierra, el amor y la vida de los hijos de la Tierra; es la voz telúrica, la luz y la memoria indeleble de sus ancestros; Lientur, Lautaro y Caupolicán, Túpac Amaru, Anacaona y Micaela Bastidas, Túpac Katari y Bartolina Sisa, Rigoberta Menchú y mama Dolores Cacuango y tantos anónimos en el espíritu Pachakutik de los Pueblos Originarios, en el nuevo despertar de los hijos de la Pacha Mama y el Taita Inti.

Los hijos de la tierra ante el PODER se levantan y toman la palabra, ante el débil se humillan y bajan la mirada, ante su madre, la Pacha Mama se inclinan al besarla. Que los hijos de la Tierra son el relámpago en las noches oscuras y el trueno en los tiempos del silencio que corta las alambradas y derriba los muros de la ignorancia.

Hoy, los hijos de la tierra se movilizan y unen sus voluntades irreducibles para avanzar juntos y en RED, codo a codo, mano a mano, por las sendas y los caminos inexplorados de la restitución histórica de sus derechos y tierras ancestrales a los Pueblos Originarios. Y allí, donde ello ya no sea factible, exigirles a los ángeles-exterminadores y sus dioses blancos, que pidan humildemente perdón por toda la devastación y los crímenes que han cometido. Y en prueba de su arrepentimiento sincero, que reparen, los genocidas (en lo posible) los daños causados a los pueblos originarios, compensándoles económicamente al devolverles una ínfima parte de lo mucho que les han expoliado durante los últimos cinco siglos, con la ayuda de la cruz y de la tortura, del veneno y de la daga, con sus leyes injustas, insolidarias e inhumanas.

A) CHEVRON-TEXACO.- tendrá que limpiar y descontaminar la selva amazónica de Ecuador reparando todo el daño causado a los colonos pobres y a las comunidades indígenas, haciendo frente a sus responsabilidades e indemnizando como es debido a las más de 30. 000 víctimas contaminadas por los vertidos tóxicos de quienes han buscado su máximo beneficio con un total desprecio por la selva y la salud de sus habitantes.

B) CHEVRON-TEXACO.- tendrá que abandonar toda idea de presionar a los gobiernos legítimos de los países soberanos, y más, cuando ellos no son parte ni responden de la causa presentada contra Texaco–Chevron por las víctimas civiles de la Amazonía. Y no podrá seguir atentando impunemente contra los derechos y la vida de quienes no están dispuestos a dejarse amedrantar por su inmenso poder económico y mediático ni por unos fiscales y jueces comprados-tallados a su imagen y semejanza.

C) CHEVRON-TEXACO.- no puede seguir ahora dilatando con tretas jurídicas el pago de la indemnización fijada en la sentencia dictada por el tribunal que la multinacional reconoció y se acogió en Ecuador. Es ridículo y delirante todo su vil montaje urdido contra las propias víctimas, sus representantes y abogados acusándoles con la ley RICO de ser una asociación de malhechores que solo buscan extorsionar a Texaco-Chevron, el Papa Noel USA y la impoluta, virginal y pobre, madre de Calcuta.

Olivier Herrera Marín
Presidente de POETAP
Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía

NOTA
Necesitamos miles de firmas, centenares de miles en toda la TIERRA para pararles los pies a todos los “Texaco-Chevrones” del planeta y construir un mundo más limpio y habitable y un mejor futuro para nuestros hijos y nietos. Cuesta un minuto poner tu firma solidaria y otro minuto reenviar el correo a todos tus contactos para que lo lean y lo firmen creando una cadena imbatible de luz solidaria, de amor y de vida . Los pueblos originarios, la Pacha Mama y las generaciones que han de venir te lo agradecerán.

Primeras firmas que apoyan el Manifiesto
Movilización Internacional en RED Contra Texaco-Chevron
En Defensa de la Amazonía y sus Pueblos Originarios

Los colectivos, entidades y organizaciones cívicas y científicas, sociales, sindicales y políticas, deportivas y culturales.
Red Europea de Apoyo y Solidaridad a las víctimas de Chevron Corporación (antes Texaco) en la Amazonía Ecuatoriana.
Fédération Euro-Equatorienne des Associations (FEEA).
Association (ONG) ACTION POUR LES ENFANTS DES ANDES (AEA).
Comité de la Revolución Ciudadana Olof Palme de Estocolmo (Suecia)
Comité Internacional de Apoyo a la Revolución Ciudadana (CIARC). (Francia)
Organización Internacional Poetas de la tierra y amigos de la poesía (POETAP)
Asociación Cultural y Solidaria Oswaldo Guayasamín (ACSOG) (Suecia)
Moncerrate Fajardo Vera. Por la Asociación Somos Amazonía.
Mouvement contre le racisme et pour l’amitié entre les peuples (MRAP). (Francia)
Antonio Ros Soler por la Asociación de Expresos y represaliados políticos antifranquistas (AERPA), (España)
José Manuel Buendía por la Mesa de la Ría de Huelva (España)
Lise Bouzidi Vega por Asociacion Tierra y Libertad para Arauco
Antonio Ruíz Pascual por ARTE TOTAL (España)
Gina Rodriguez por (FERINE) Federación Estatal de Emigrantes y Refugiados en España
Andres Robles por TIERRA Y LIBERTAD (España)
José Pablo Quevedo por MELOPOETFAN (Sismo Poetico Resistente) (Alemania)

A título individual toda la gente de buena voluntad:
Ciudadanos/as libres y responsables de sus palabras y de sus actos, cargos políticos y sindicales electos, orgánicos y administrativos, actores, cineastas y documentalistas, profesionales de los medios de comunicación, poetas y músicos, canta autores y pintores, academicos, universitarios y demás intelectuales exponentes del mundo de la ciencia y las letras, de la cultura y del arte

MAEDER Jovita (Réalisations)
Hiralda Medina
GUERLOTTE Tristan (Grenouilles Prod)
BARBEROUSSE Charles (Prod)
HURTADO Teresa (Réalisation)
GUERIVE Pascale
BESSON Olines
Jüergen Polinske POETAP (Alemania)
Cristina Montero POETAP (Argentina)
DELGADO Cristina
VERGNOLLE Gildam
GIANFREDC Jean-Paul
LE TALLEC Florence
OMNES Pauline
COUDRY Goris
VAQUETE Veasy
HERTZ Florence
DESMOULINS Guenique
Xavier Alejandro Castro Onofre
HUYNH Juliette
Arturo Prado Lima periodista (Colombia)
Nilda Correa Vives historiadora (Chile)
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Clemente Onelli: un romano en la Patagonia


Clemente Onelli nació en Roma, Italia, en 1864. Era hijo de Victorio Onelli,un abogado romano. Siendo niño quedó huérfano; estudió hasta su mayoría de edad en el colegio papal de Roma, y posteriormente en la Facultad de Ciencias Naturales de la Universidad de Roma, especialmente orientado a la paleontología y geología, recibiéndose de licenciado a la edad de 23 años.

Aprendió a leer y escribir, además del italiano natal, en latín, en griego, y en francés. Todavía en Italia, tomaría clases de español, idioma que viviendo en la Argentina también dominaría, al igual que el mapuche y el tehuelche. Finalmente tomó la decisión de emigrar a América del Sur.

A la edad de 24 años —a finales del año 1888— arribó a la Argentina, donde conoció a los científicos locales Schiaffino, Arata, los Ameghino y el perito Moreno, entre otros. También comenzó a relacionarse con el Museo de La Plata.

A fines de ese primer año en América, Moreno lo incorporó a la planta del Museo, con tareas de explorador y naturalista, especialmente en la búsqueda de fósiles y piezas arqueológicas patagónicas.

Poco después se embarcó en un viaje de exploración al lago Argentino, oportunidad en que se tomó la fotografía vestido con ropas tehuelches que ilustra esta nota. Al regresar de la Patagonia, fue enviado nuevamente al Sur, esta vez como corresponsal viajero para escribir informes sobre los trabajos de construcción de vías férreas que unirían Bahía Blanca con Neuquén.

En 1897 el perito Moreno lo nombró Secretario General de la Comisión de Límites; siendo además su secretario personal y amigo.

El tema del Río Fénix

En el año 1898 jugó un papel clave en el episodio limítrofe denominado: desvío del río Fénix, un curso fluvial que drenaba hasta ese momento hacia el océano Pacífico.

Una compañía de galeses de Gaiman, postuló la factibilidad de cambiar la dirección de ese río para irrigar una nueva colonia galesa en tierras hasta ese entonces totalmente improductivas. Francisco Moreno, vislumbró que esa obra podría ser la prueba práctica de su teoría en relación sobre que el límite entre ambos países debía correr por los altos e inamovibles cordones andinos, y no por la divisoria de aguas oceánica, la cual era inestable.

En enero de ese año, Moreno le encomendó la apertura de un canal artificial para desviar las aguas de ese río en dirección al cañadón del Deseado, es decir, el objetivo era cambiar la asignación oceánica de su cuenca para que pase a drenar hacia el océano Atlántico. Las tareas debían ser terminadas cuanto antes, pues pasaría por allí la comisión arbitral encargada de fijar el límite binacional. Onelli supo estar a la altura del desafío, lográndo coronar con éxito el cometido, justo una semana antes de que llegue al lugar la comisión arbitral.

Como Onelli no sólo era un gran conocedor de las regiones australes, sino que además había emprendido estudios de química agrícola, el doctor Wenceslao Escalante, por entonces Ministro de Agricultura de la Nación, lo contrató para que estudie las características en los rubros agrícola y ganadero del Territorio Nacional de Santa Cruz.

Luego de las actividades en la Patagonia sur, regresó a Buenos Aires. En 1892 formó una familia casándose con María Celina Panthou, hija de franceses radicados en Buenos Aires. Una nueva tarea oficial le fue encomendada: emprender la colonización de la Patagonia, desde la Dirección de Tierras de la Nación.

Onelli director del Zoo porteño

El Presidente Julio Argentino Roca, al finalizar el año 1904, le daría el trabajo que lo haría más conocido: le otorgó la dirección del Jardín Zoológico de la Ciudad de Buenos Aires, reemplazando a su antecesor: Eduardo Ladislao Holmberg. Frente a la colección zoológica porteña estaría dos décadas, incluso viviendo él y su esposa dentro del zoológico (Onelli no dejó descendencia), hasta el 20 de octubre de 1924, es decir, el día de su muerte.

El ambientalista

Onelli, preocupado por la conservación de la naturaleza, promovió varias leyes en defensa de los animales, y vegetales. Entre ellas, destacan dos por su popularidad: la celebración del día del árbol —en 1908—, y la del día del animal. Investigó métodos para mejorar la alimentación y la calidad de vida de los animales cautivos. Impulsó el uso sostenible de los recursos de animales silvestres, entre ellos: plumas, fibras, lanas, cueros, pieles, etc.

Su principal prioridad fue la divulgación del conocimiento relacionado con los animales, en especial enfocado hacia los niños.

Seguramente Florentino Ameghino y el perito Moreno son, digamos, más populares que Clemente Onelli.
Por eso quisimos acercarnos a su rica historia personal y homenajearlo en esta nota.

Pero volveremos a hablar de él muchas otras veces, en lo posible, porque mucho sudor de este hombre regó durante años el suelo patagónico. Y la Patagonia es agradecida.

Fuente: Wikipedia

Prof. Daniel Aníbal Galatro
Esquel - Chubut - Argentina
Marzo de 2014
danielgalatro@gmail.com
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Etnias: diferentes pero iguales


En los pueblos originarios existe una integración absoluta entre las creencias religiosas, la naturaleza y el arte.

Eso hace que participen desde tiempo inmemorial de rituales en los que se acercan a sus dioses para pedir y agradecer. Y esas prácticas no se diferencian mucho de las de los hombres blancos, aunque éstos menosprecien las de aquellos.

En el caso del pueblo mapuche, el Nguillatún es el principal acontecimiento que tiene lugar cada año durante cuatro días en algún lugar del territorio. Allí pedirán progreso y bienestar a Futachao, su dios.
Demarcan un "rehue" central, alrededor del cual disponen ramadas que usarán para cobijarse. Estas tolderías alojarán las familias durante el tiempo que dure la ceremonia.

Como hemos leído en libros sagrados de muchas religiones, se realizan sacrificios : una yegua y corderos. En el caso de la yegua, debe ser la mejor, pues su sangre se mezclará con la "mapu" (tierra) para asegurar fertilidad.

Los "piwichén" (niños sagrados), montando caballos también sagrados, acercarán banderas y ramas al rehue.

Todo comienza con el canto de las ancianas, al que llaman "taïel", mientras los hombres pintan en el anca de sus caballos la tradicional huella del "choique", el avestruz del sur.

Teniendo como marco musical los sonidos del Kultrún, se inicia una compleja y significativa ceremonia en la que cada acto o elemento tiene un significado simbólico fundamental.

No avanzaré más aquí en la descripción detallada del ritual mapuche pues podrán verlo en http://www.portalpatagonico.com/patagonia/aborigenes/nguillatun.html
narrado en forma excelente.

Pertenecer a lo que hoy llamamos una "etnia" genera obligaciones si se lo pretende como rasgo propio, distintivo y modulador de acciones y pensamientos. Seguramente en el caso de muchos integrantes del pueblo mapuche los hay quienes no cumplen ajustadamente esas obligaciones, cosa que ocurre en todos los grupos e iglesias. Allí también están los que dicen ser pero no hacen lo que deben hacer.

Si bien los humanos somos una única raza en la medida en que provenimos de una única raíz, o al menos eso nos indican los antropólogos, cada grupo particular desarrollado por el paso del tiempo y las migraciones asociadas a la necesidad de ocupar el planeta para sobrevivir del mejor modo posible tiene su cultura particular, proclamada generalmente como respetable pero habitualmente avasallada. Es que quien se siente más fuerte que el otro no tolera que tenga otra forma de ser y de vivir. 

Utilizando el ejemplo habitual, si de otro lugar del universo llegara un grupo explorador para estudiar cómo somos los humanos habitantes de este planeta, y descendiera en la meseta patagónica coincidiendo con los días en que el pueblo mapuche realiza su Nguillatún, ¿con qué información retornarían a su lugar de origen? Seguramente un habitante blanco de una ciudad como Nueva York, Amberes, Moscú o Esquel diría que sus datos no son verdaderos, que los humanos no somos así. Pero, ¿cómo somos los humanos?

Somos blancos, somos negros, somos amarillos, somos cobrizos, somos altos, somos bajos,... tenemos ojos negros, ojos marrones, ojos celestes, ojos verdes,... nuestros cabellos son negros, son rubios, son rojizos,... vestimos trajes hechos con telas sintéticas o realizados con pieles y cueros o andamos desnudos o cubiertos solamente con un trocito de vegetal,... hablamos lenguas complejas aglutinantes o de flexión o solamente emitimos sonidos guturales que de todos modos nos permiten comunicarnos,... adoramos dioses representados por elementos de la naturaleza o idealizados para brindarnos la figura de un padre o protector, creador de todo lo que hubo, hay y habrá,... amamos, odiamos, sufrimos, nos alegramos,... 

En fin, somos más de siete mil millones de seres convivientes en un mismo planeta, segmentados en grupos o etnias que durante miles de años hicieron pensar que éramos tan diferentes que no podíamos ser considerados de un mismo "género", de una misma "raza". Tanto que hubo que marcar como delito el hecho de discriminar unos a otros por no ser iguales. Eso significa que hicieron falta leyes para reprimir un sentimiento natural surgido de la necesidad de asegurar la supervivencia del grupo propio frente a los vecinos. Aunque en el interior de esos grupos, en lo que llaman "socialización primaria", se suele alentar la discriminación con algo tan simple como "no te juntes con... porque es...".

Por estos días, el pueblo mapuche realiza su ceremonia mayor. Por el mismo tiempo, otros grupos humanos se congregan con otros motivos propios y muy diferentes para mostrar y mostrarse a sí mismos quiénes son, de dónde vienen, cómo son.

En definitiva, siendo iguales al resto en lo que la ciencia puede medir, buscan mostrar que, en lo que la ciencia no mide, son diferentes.

Prof. Daniel Aníbal Galatro
Esquel - Chubut - Argentina
Marzo de 2014

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Esquel y sus relojes de sol


Notas tomadas de un folleto redactado por Néstor Camino.
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Los relojes de Sol han sido siempre, desde hace miles de años, dispositivos que utilizaban la sombra de un objeto iluminado por el sol, el gnomon, para medir el tiempo y así poder contar con una herramienta para la organización de las actividades sociales.

Para diseñarlo hay que tener en cuenta dónde so lo ubicará, sobre qué superficie se proyectará la sombra, qué se usará como gnomon, hacia qué lugar del cielo estará orientado, etc.

¿Es confiable? Si se sabe cómo leerlo, lo es. Por supuesto, sin la precisión a la que la tecnología actual nos ha acostumbrado.

Con un reloj de sol podemos conocer la Hora Solar Verdadera pero no coincidirá con la Hora Civil Argentina.

Por estar ubicado sobre la Tierra, un reloj de Sol detecta todos los movimientos que ésta tenga: la rotación alrededor de su eje y la traslación en torno al Sol sobre una órbita no perfectamente circular. Además el eje de rotación está inclinado. Todo esto hace que haya una variación diaria llamada "Ecuación del Tiempo", y esta variación la tienen todos los relojes de Sol de la Tierra.

Para leer la llamada Hora Civil Argentina en un reloj de Sol, se comienza leyendo sobre la escala grabada del reloj la Hora Solar Verdadera. Luego hay que corregir el valor hallado utilizando para eso la Ecuación del Tiempo, que podrán encontrar junto al reloj mediante dos tipos de gráficos: el de la Ecuación del Tiempo propiamente dicha o usando la "Analema" (que incorpora además la posición del Sol en el cielo para cada día del año). Finalmente,la Hora Civil Argentina se calcula sumando el valor hallado en la Ecuación del Tiempo al valor medido de la Hora Solar Verdadera.

Entonces:
HORA CIVIL ARGENTINA = HORA SOLAR VERDADERA + ECUACIÓN DEL TIEMPO

Ahora es sólo cuestión de salir a caminar y encontrarse, por ejemplo, con el "Reloj de los Pueblos Originarios" sobre la Avenida Irigoyen, o con el "Reloj de la Comunidad Galesa" creado por la artista plástica Marta Sottile sobre la casa té Melys, o con la "Esfera Armilar" diseñada por Néstor Camino y construida por Bruno Lukosevicius que nos indica la hora junto a la Terminal de Ómnibus. Pero hay más relojes de Sol esparcidos por Esquel. Y te dejo la tarea de encontrarlos, fotografiarlos, utilizarlos, etc.

Unas notas como cierre de esta pequeña investigación, aunque seguramente agregaremos otras referidas específicamente a cada reloj:

- El Reloj de los Pueblos originarios es una escultura de madera, hierro, mármol travertino y rocas de la zona. Su autor es el artista plástico Mariano Chanourdie. Lleva la frase "MELI WITRAN MAPU" (los cuatro lugares de la Tierra).

- El Reloj de la Comunidad Galesa fue pintado con acrílico sobre fibrofácil, mide unos 1.40 m x 1.20 m, y lleva la frase "Y GWIR YN ERBYN Y BYD" (la verdad frente al mundo).

- El Reloj Armilar de la Terminal de Ómnibus fue realizado en hierro y bronce, de 1,20 m de diámetro, y su frase expresa "QUIEN NO SALE NUNCA DE SU TIERRA VIVE LLENO DE PREJUICIOS".

Esquel, la ciudad de los relojes de Sol, suma este particular atractivo a muchas otras maravillas que tiene para ofrecer. Esperamos su visita a la hora que crean conveniente. Si brilla el Sol podremos decirle qué hora es con solamente mirar a nuestro alrededor.
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Luis Bertero inicia sus talleres de teatro

TALLER DE TEATRO PARA JÓVENES y ADULTOS.

INICIACIÓN/AVANZADOS * (según cantidad de inscriptos)


Coordina: LUIS BERTERO
Director de grupos de teatro buenaCara y “Cosas de Madre”
El taller comienza en Abril.
Informes e Inscripción en el correo electrónico teatroesquel@gmail.com dejando tu nombre, apellido y teléfono.
Vacantes limitadas.

TALLER de IMPROVISACIÓN y TEXTO-

- TALLER de IMPROVISACIÓN
Para descubrir nuestro cuerpo y nuestra voz como materia expresiva... crear, inventar, darse permiso y compartir... Preparar el cuerpo, darle confianza, es el paso previo a cualquier trabajo técnico-artístico. Despertarlo, destrabarlo, desinhibirlo, ayuda al fluir de nuestra creatividad y a la producción. El oficio del actor como espacio de creación artístico, composición del personaje, conflicto y resolución dramática. La Improvisación, la estructura dramática, la conducta dramática y el Texto.

- FORMACIÓN ACTORAL, Texto
El actuar como producción de acontecimientos, libertad y presencia escénica.... La escena dramática y la construcción del personaje. El texto, diferentes modos de aproximación al hecho teatral. La improvisación en el marco de la estructura y como herramienta de indagación y profundización del trabajo del actor con la obra. La acción física como materialidad expresiva al servicio del texto…Estructura dramática, preconflicto-contradicción, Se trabajará con diversos textos dramáticos… monólogos, escenas y obras cortas de reconocidos autores contemporáneos. MUESTRA ANUAL.

Más información en Facebook teatro buenaCara y Cosas de Madre y www.teatroesquel.blogspot.com


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